舟山门户网|刑天被黄帝斩了首,他的子女也都是无首人_好舟山旅游信息网

东晋墨客陶渊明在《读山海经》中写到了刑天的骁勇:“刑天舞干戚,猛志固常在”。刑天是《山海经》里的人物,《山海经·外洋西经》载:“刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”在与黄帝的大战中,刑天被砍了脑壳,却依…

东晋墨客陶渊明在《读山海经》中写到了刑天的骁勇:“刑天舞干戚,猛志固常在”。刑天是《山海经》里的人物,《山海经·外洋西经》载:“刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”在与黄帝的大战中,刑天被砍了脑壳,却依然不死,落空头颅以后,他的双乳变作眼睛,肚脐变成嘴,一手挥舞着斧子,另一手拿着盾牌,继承作战。

 

刑天 清刻本《补充绘像山海经广注》

在传世的图本《山海经》里,刑天的抽象有些骇人——他的躯干正面变成了人脸,脑壳和脖颈却不见了,只要一个划一的断茬。他挥着斧子,左足着地,右足抬起,正摩拳擦掌,好像要从纸面上跳脱出来。

刑天的故事是对殒命的逾越,人死后精力却不灭,反而愈发超拔与激越。刑天死后,他的故事并未有消失,历代都有和刑天有关的传说,可看做是上古神话的余絮。宋朝类书《平静御览》中提到了一种无首民:“无首民,乃与帝争神,帝斩其首,敕之北野,以乳为目,脐为口。去玉门三万里。”本来,刑天被黄帝斩首以后,衍生出了一个部族,全部部族都是无首之人,他们被放逐到玉门关外三万里,在那次大战中,他们落空了逐鹿中原的时机,被新的王权系统贬低到蛮荒之地,无首民皆是刑天的子女,时过境迁以后,他们好像已忘记了冤仇,按本身的体式格局,在不为人知的地带生活。

 

刑天,据《新刻山海经全图》 清末上海同兴号年画

在刑天一族遭到放逐以后,中土偶然还有些刑天氏的嫡亲出没。《平静御览》提到汉武帝时的豫章太守贾雍出境讨贼,效果被贼砍了脑壳,成了无首人。回到虎帐后,兵士都来看贾雍,他胸中发声说道:“战不利,为贼所伤,诸君视有头吻佳,无头佳乎?”众将哭着说:“有头佳。”贾雍却说:“不然,无头亦佳。”说完,贾雍就倒地而死。明人徐应秋在《谈荟》中也有一则无首人的故事:曾有一个上疆场被仇人砍去脑壳的人,战役完毕后同营兵士发明他还在世,手能持东西,双腿能走路,他厥后回到了老家,日常平凡还能织草编履,老婆天天把饮食从其喉管中给他灌入,他饿了则书一“饥”字,不食则书一“饱”字,云云二十年以后才死。不难发明,这两则故事皆出自疆场,在作战中落空头颅,与刑天的故事何其相似。

战神刑天可能不是人,而是奇兽

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清朝袁枚的《子不语》中又提到了一个外洋的“刑天堂”,似可与“无首民”遥相呼应。据袁枚称,这是温州府的海商王谦光所报告的亲身经历,王谦光出海做生意,曾飘到了一个海岛,岛上男女千余人,“皆肥短无头,以两乳作眼,闪闪欲动,以脐作口,取食品至前,吸而啖之,声啾啾不可辨”,这些无首人看到王谦光有头,都争相用舌头舔他,王谦光大惊,赶快奔到了山顶,和他的火伴们一同扔石头驱逐无首人,终究把这些怪物遣散。厥后有博物正人岁王谦光说:“此《山海经》所载刑天氏也。”清朝航海技术的希望,开辟了新的地舆空间,当新空间开启之际,未知之地充溢着怪杰异事,因而,上古的刑天氏在外洋也有了一支余存。

 

亚历山大碰到无首人

在更加悠远的欧洲,也有没有首人的传说。古希腊作家希罗多德在其《》一书中提到,无首人阿克发洛伊(Akephaloi)与狗头人赛诺瑟发利(cynocephali)住在古利比亚的东边。亚历山大远征抵达印度时,曾碰到过几个金色的无首人,便抓了一些带回去展览。也有人以为,亚历山大碰到的无首人,只不过是穿了大号盔甲的异族人,其盔甲肥大,遮住了头部,而胸口又有眼和嘴的纹样,乍看上去像是无头一样。

 

《纽伦堡编年史》(1493)中的无首人

在欧洲中世纪手本当中,无首人的抽象习以为常,这一时代的无首人绘像大抵有两类,一类是眼睛长在胸脯上,别的一类的眼睛长在肩膀上。欧洲人关于未开发的悠远地区怀着恐惊和敌意的设想,这和中国的刑天何其相似,都将无首人弃置在蛮荒之地,在刑天的问题上,中国和欧洲有了奇特的对称。

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